CR Conf * Genre & violence

800px-Carte_postale_de_crocheDFG-Forschergruppe “Gewaltgemeinschaften”
18.09.2014-19.09.2014, Gießen

Workshop zum Thema “Geschlecht und Gewaltgemeinschaften”.

Compte rendu rédigé par Arkadiusz Blaszczyk, Historisches Institut, Justus-Liebig-Universität Gießen

In ihrer Einführung machten CHRISTINE HARDUNG (Kassel) und MICHAELWERNER (Gießen) deutlich, dass weibliche wie männliche Gewalt als Spiegel der Geschlechterkonstruktionen der jeweiligen Gesellschaften gesehen werden müssen. Gefragt werden müsse zum Beispiel danach, ob die Vorstellung einer “hegemonialen Männlichkeit”[1] und die Tabuisierung
weiblicher Gewalt epochen- und raumübergreifend sind. Gerade Abu Ghraib habe gezeigt, dass der Prozess der “Desillusionierung von der weiblichen ‘Unschuld'”[2] in der Öffentlichkeit noch weitgehend ausstehe.

Eröffnet wurde die Tagung mit einem Vortrag von MAREN LORENZ (Hamburg), die sich mit dem Zusammenhang von Gewalt und Geschlecht im Übergang von Söldnerarmee zum stehenden Heer im 17. Jahrhundert auseinandersetzte. Übergriffe auf die eigenen Landsleute betrachtend, zeichnete sie ein Panorama verschiedener geschlechtlich konnotierter Gewaltkontexte, von Familien als Beutegemeinschaften in den Söldnerheeren bis zu Konflikten zwischen Soldaten und Hausbesitzern in Winterquartieren. Konflikte in den Winterquartieren seien vor allem dem Umstand geschuldet, dass sich die Soldaten als “hypermännliche Kombattanten” dem eigentlichen Hausheeren die symbolische Macht über das Haus entreißen wollten. Dieser Machismo habe sich zum Teil auf die Frauen abgefärbt, die den Frauen des Hauses im Konflikt um Lebensmittel und Wohngegenstände mit ihren Männern drohten oder selbst handgreiflich wurden. Den Schutz nach außen sollen die Frauen dabei häufig mit Gewaltoffenheit nach innen erkauft haben.
Der Konflikt zwischen militärischer und ziviler Gerichtsbarkeit habe zu einer Vernachlässigung der Strafverfolgung von Vergewaltigungen geführt. Vielmehr sollen die einquartierten Soldaten es oftmals als ihr Recht betrachtet haben.

KERSTIN BISCHL (Berlin) suchte in ihrem Vortrag nach einer Erklärung für
die sexualisierte Gewalt der Roten Armee am Ende des Zweiten Weltkriegs.
Erklärungsmuster wie Rache, Hass und Propaganda greifen ihrer Meinung
nach zu kurz, da sie beispielsweise nicht die Übergriffe bei den
Lagerbefreiungen in Polen beleuchteten. Bischl sieht die sexualisierte
Gewalt vielmehr als ein Mittel zur Herstellung einer Gemeinschaft
zwischen den Soldaten. Diese sei gestört gewesen durch die soziale Enge
des Kriegsalltags. Erst das Gefecht habe einen kollektiven Rausch
geboten, der dem nervösen Warten im “Niemandsland” ein Ende setzte und
die Konflikte untereinander vergessen machte. Frauen seien dabei
symbolisch und sprachlich aus der Armee ausgeschlossen gewesen und immer
mehr auf den Sexualakt reduziert worden. “Gossip” über sexuelle
Virilität hätten sich zu einem zweiten Instrument der Gemeinschaftsbildung entwickelt, wobei schließlich Gewalt und Potenz zusammengefallen seien. In diesem Sinne seien die so genannten
“Feldehefrauen” den Offizieren vorbehalten gewesen und die Deutschen als
Schlampen beschimpft worden. Ebenso habe dies wohl zur Entstehung eines
Gerüchts über ein besonders gewalttätiges deutsches Frauenbataillon
beigetragen, was zur Folge hatte, dass eine aufgegriffene Frau
tatsächlich durch ihr Geschlechtsorgan gepfählt worden sei.

Im folgenden Vortrag nahm OLENA PETRENKO (Bochum) die Stellung der
Frauen im ukrainischen nationalistischen Untergrund der 1930er- bis
1950er-Jahre unter die Lupe. Sie hob die Überlappungen zwischen den
Erzählstrukturen in der sowjetischen sowie nationalukrainischen
Erinnerungskultur hervor. Beide Narrative stellten eine kollektiv
verstandene, aber besonders auf Frauen fokussierte Opferperspektive in
den Mittelpunkt und ließen der subjektiven Verantwortung der Frauen als
Handelnde keinen Raum. Diese Perspektive zu durchbrechen, ist Ziel von
Petrenkos Forschung. So sei der ukrainische nationale Sicherheitsdienst
(SB) bis zur Besetzung durch die Rote Armee von Männern dominiert
gewesen. Dennoch habe der SB Frauen explizit in seine Befehle einbezogen
und eine Frauenreferentur unterhalten. Frauen seien in Kursen zu
Spioninnen ausgebildet und vor allem als Informantinnen und
Verbindungspersonen eingesetzt worden. Nach der Besetzung hätten die
Frauen die Rollen der getöteten Männer übernommen. Nach Kriegsende habe
der SB für Frauen ein willkommenes Partizipationsfeld geboten, sodass
auch die sowjetischen Sicherheitsdienste den steigenden Frauenanteil
bemerkt hätten. Die aktive Teilnahme der Frauen habe nun auch Terrorakte
eingeschlossen.

HANS-ULRICH WIEMER (Erlangen) stellte sich in seinem Beitrag die Frage
nach der Rolle von Frauen in gotischen Kriegergruppen. Die nach Italien
einwandernden Goten seien im Gegensatz zu den Truppen des Kaisers keine
reinen Männergesellschaften gewesen, sondern mobile Sozialverbände aus
Kriegern, Frauen und Kindern. Dennoch seien die Gotinnen keine
“Amazonen” gewesen. Die spärlichen Quellen weisen aber darauf hin, dass
Frauen zumindest die Wertvorstellungen der Männer geteilt und diese an
deren kriegerischem Ehrencodex gemessen hätten. Wie onomastische
Untersuchung zeigen, verweise der Großteil der überlieferten weiblichen
Namen auf Aspekte wie Kampf, Plünderung und Schlacht, wohingegen Männer
hauptsächlich mit der Jagd assoziierbare Tiernamen getragen hätten.
Frauen assoziierten sich, so Wiemer, eng mit den kämpfenden Männern und
umgekehrt. Gotische Soldaten hätten sich aus Angst Frau und Familie zu
verlieren vor einer Versetzung in den Orient gefürchtet. Für gotische
Frauen sei die Bedeutung der Ehe so groß gewesen, dass von ihnen auch
als Witwe Keuschheit abverlangt worden sei.

Dem Problem der Marginalität von Frauen als Teil gewalttätiger Gruppen
in englischen Gerichtsakten des 13. und 14. Jahrhunderts widmete sich
JENS RÖHRKASTEN (Birmingham). Zunächst betonte er das Problem der
generischen Rechtsterminologie, die unzureichende Hinweise auf den
Ablauf der Tat und den Zusammenhang zwischen den involvierten Personen
zur Folge habe. Frauen seien in den Strafprozessen nur im einstelligen
Prozentbereich vertreten gewesen, allerdings würden sich in den Aussagen
von Kronzeugen vermehrt Hinweise auf Frauen als Komplizen und Mitglieder
in kriminellen Netzwerken finden. Frauen würden vereinzelt auch als
vermeintliche Einzeltäterinnen auftauchen oder als Mitglieder einer rein
weiblichen Gewaltgemeinschaft. Jedoch seien hier Verbindungen zu
Hintermännern oder männlichen Anstiftern nicht ausgeschlossen. Nicht
selten seien Frauen in Prozesse hineingezogen worden. Häufig habe die
Gesellschaft zu Männern mit schlechtem Leumund,
Verwandtschaftsbeziehungen oder die Weisungsgebundenheit der Ehefrau
gegenüber ihrem Ehemann für einen Verdacht ausgereicht. Insgesamt, so
der Befund, umfasste die Beteiligung von Frauen hauptsächlich die
Bereiche Hehlerei bzw. Verbrechenslogistik und Kleinkriminalität.

HANS-JÜRGEN BÖMELBURG (Gießen) richtete in seinem Beitrag den Blick auf
die Quellenproblematik der Darstellung sexualisierter Gewalt im
polnisch-russischen Kriegstheater des 17. Jahrhunderts. Zum
Quellenkorpus gehören zum Beispiel einige Dutzend Petitionen aus der
Zeit der Smuta-Kriege, in denen um Schutz gegen polnischen Kriegsleute
gebeten wurde und wo sexualisierte Gewalt gegenüber Töchtern
hochstehender Bojaren angesprochen wurde. Voller sexueller Anspielungen
sei auch ein Text, der dem Prediger und Söldner (Lisowczyk) Wojciech
Dembolecki zugeschrieben wird, wohl aber eher als Spottproganda eines
lutheranischen Geistlichen entstanden sein soll. Das Selbstzeugnis des
in schwedischen Diensten stehenden deutschen Söldners Hieronimus
Christan von Holsten hingegen ermögliche einen Vergleich in der
Kriegsbeschreibung zwischen dem Reich und dem östlichen Europa.
Polnische Adelsfrauen wären darin zu standesgemäßen Trophäen degradiert,
die jedoch den letzten Platz in der Auflistung der Kriegsbeute
einnehmen. Außerdem sei der Umgang mit ihnen gemäß tierischer Kategorien
beschrieben (“zahm machen” etc.). Im nordwestdeutschen Kontext würde die
sexualisierte Gewalt hingegen komplett fehlen, was laut Bömelburg auf
eine stärkere Regulierung durch Kriegsartikel oder eine höhere
Tabuschwelle “zu Hause” zurückgeführt werden kann.

STEPHANIE ZEHNLE (Kassel) widmete sich der Thematik von Frauen als Opfer
(Sexsklavinnen) und Täterinnen im Kontext des Kalifats von Sokoto im 19.
Jahrhundert. Laut Zehnle ist vor allem die lokale Poesie und Epik
aufschlussreich in dieser Hinsicht. Während die Männer darin als Herren
der Pferde mit Mobilität assoziiert wurden, seien die Frauen weitgehend
mit dem Haus in Verbindung gebracht worden. Die Niederschlagung von
Feinden sei mit heterosexuellem Sex verglichen worden, die Gewalt dabei
aber nie direkt beschrieben worden. Frauen seien tatsächlich aber auch
an den Kriegshandlungen beteiligt gewesen, beispielsweise bei der Vor-
und Nachbereitung oder als Chronistinnen zur intellektuellen Ermutigung
der Männer und der Verlachung der Feinde (“cheerleader”). Nach der
Menopause hätten Konkubinen bestimmte männliche Aufgaben übernehmen
können, denn durch ihr hohes Alter und Kinderlosigkeit hätten sie ihre
soziale Weiblichkeit verloren. In den Kriegen im Süden seien die
Dschihadisten von Sokoto auf Gesellschaften mit Kriegerinnen gestoßen,
die jedoch diskursiv animalisiert worden seien, sodass sie nicht einmal
versklavt sondern sofort getötet worden seien.

MICHAEL PESEK (Erfurt) beschäftigte sich mit dem Weltkriegsgeschehen in
Deutsch-Ostafrika, dem “Sarafi ya Bwana Lettow”, dem Feldzug des Herrn
Lettow-Vorbeck und dessen Durchführung mit lokalen afrikanischen
Truppen, den Askaris. Abhängig von den Askaris seien die deutschen
Offiziere dazu gezwungen gewesen, jenen gegenüber Kompromisse zu machen.
So sei diesen erlaubt worden, ihre Familien mitzuführen, Sklaven zu
nehmen und zu plündern, um die fehlende Infrastruktur zu kompensieren.
Die Unterbesetzung des Offizierskorps habe zur Folge gehabt, dass die
Askaris erfolgreich einen Aufstieg ins Offizierskorps zu gleichen
Konditionen einfordern konnten. Auch hätten die Versorgungsengpässe die
deutschen Offiziere dazu gezwungen, das gleiche zu essen wie die
Afrikaner, sodass erstere sogar in deren Perspektive verwildert
erschienen. Letztlich hätten sich sowohl afrikanische wie europäische
Offiziere und Söldner an Massenvergewaltigungen beteiligt, mit der
Folge, dass der Frauenraub von Lettow-Vorbeck sogar als Belohnungssystem
institutionalisiert worden sei. Pesek schlussfolgert, dass sich die
koloniale Ordnung so aufgelöst habe und die Distanz zwischen kolonialen
Herrschern und Untertanen verloren gegangen sei.

CHRISTOPH SCHANZE (Gießen) analysierte in seinem Vortrag das
spätmittelalterliche Gedicht Rosendorn. Dieses umfasst ein Gespräch
zwischen einer Schönheit und ihrer Vulva (“Fud”) in einem Rosengarten,
die darüber streiten, wem von den beiden der Vorzug des anderen
Geschlechts gelte. Schließlich trennen sie sich. Die Schönheit wird von
einem Studenten verpönt, weil sie “fudlos” sei und die “Fud” für eine
Kröte gehalten und getreten. Letztlich muss sie von einem Mann wieder an
den Körper “genagelt” werden. Unter der obszönen Geschichte lasse sich
laut Schanze die zeitgenössische Frage nach der Einheit der Person in
der sexuellen Begegnung entdecken. Schanze will in dem Gedicht jedoch
viel eher ein Mittel zur Manifestierung der Geschlechterhierarchie
sehen. So verleihe eine “Wurz” der Fud die Sprache – das Problem würde
also durch einen Akt der Selbstbefriedigung ausgelöst. Ebenso erwecke
der als breit und dick beschriebene Rosenbusch Assoziationen mit einem
männlichen Glied (“Riesendildo”). Erst der Phallus des heimlichen
Beobachters vermöge das Problem der “fudlosen” Jungfrau gewaltsam zu
lösen. Autonome Sexualität der Frau werde in dem Gedicht aus männlicher
Sicht zum Scheitern verurteilt. So sei der Rosendorn eine in derber Zote
gut maskierte männliche Allmachtsfantasie gegen eine bedrohlich
erscheinende Autonomie der Frau.

CLAUDIA ANSORGE (Gießen) beschäftige sich in ihrem Vortrag mit der Rolle
der weiblichen Protagonisten in den gewalttätigen Auseinandersetzungen
des mittenniederländischen Romans der Lorreinen. Im Zentrum des Romans
steht die Fehde zwischen Lothringen und Bordeaux. Drei Frauen, Judit,
Helene und Yrene, spielen darin eine wichtige Rolle. Die Tochter König
Yoens von Lothringen, Judit, soll den Sohn Karls des Großen, Ludwig
heiraten, was die Bordelosen und König Otto von Köln verhindern wollen,
indem sie Judit in ein Bordell locken, aus dem sie jedoch gerettet wird.
Daraufhin fordert sie von Yoen die Pflicht zu gemeinschaftlicher Rache
ein. Helene geht noch weiter, denn sie greift selbst zur Waffe um sich
aus dem Turm zu befreien, in dem sie von Otto unter dem Vorwurf einer
Liebesbeziehung mit Yoen gesperrt wurde. Mit Yoen flieht sie darauf in
den Kaukasus. Diese individualistische Entscheidung stelle, so Ansorge,
einen Normbruch dar und habe eine Perpetuierung des Konflikts in der
nächsten Generation zur Folge, den Krieg zwischen Yoens Sohn und der
byzantinischen Kaiserin Yrene, Tochter des Bordelosenkönigs Gelloen.
Diese habe rollenuntypisch als Heerführerin mehr vermocht als ein Mann
und sei immer darauf bedacht gewesen ihren Feinden so viel Schaden wie
möglich zuzufügen. Alle drei seien aktiv in die Fehde involviert und
hätten trotz ihrer geringen Zahl eine wichtige Funktion für die
Handlung.

Geschlossen wurde die Tagung mit einem Vortrag TITUS KNÄPPERs (Gießen)
über die Waffen der Frauen im Prosa-Lancelot. Knäpper betont, dass
weibliche Figuren darin keineswegs nur eine passive Rolle spielten. So
verlangt Meleagans Schwester von Lancelot den Kopf eines Ritters. Dieser
hat Lancelot jedoch zuvor schon um Gnade gebeten. Wo dieser vorher den
Tod der Fahrt auf einem Schandwagen vorgezogen hat, möchte er nun lieber
im Kampf mit Lancelot sterben als schandhaft durch die Hand der
Jungfrau. Lancelot kämpft darauf mit dem Dilemma beider Zusagen und
stellt sich schließlich der Frau unter, was, so Knäpper, nicht dem
arthurischen Ideal entsprechen würde. Agrawein wird dahingegen von zwei
Frauen bestraft, die ihn mit Salben lähmen. In einem Kampf versucht eine
Jungfrau zudem dem Gawain sein Schwert abzuringen, da sie das Blut des
besten Ritters der Welt braucht um Agrawein zu heilen. Gawain wehrt sich
nicht gegen sie, was laut Knäpper die Agonie des Arthus-Rittertums
aufzeige. Der Versuch einer anderen Jungfrau, Gawain aus Rache ohne
männliche Hilfe zu töten, scheitere, denn Rache gehöre im Prosa-Lancelot
zu den männlichen Aufgaben. Frauen könnten darin, so Knäpper, Interessen
nur durchsetzen indem sie Männer manipulierten.

Eine zentrale Erkenntnis der Tagung ist die Einsicht wie unterschiedlich
sexualisierte Gewalt in den verschiedenen Quellen und Kontexten
legitimiert, sanktioniert und überliefert wird. Auffallend ist eine
weite Verbreitung der Tabuisierung weiblicher Gewalt. Frauen verfügen
über keine klar definierbare, wechselhafte Rolle in
Gewaltgemeinschaften. Sie sind in einem weitem Spektrum gewaltnaher
Tätigkeiten zu finden, von Hehlerinnen bis zu Cheerleaderinnen.
Frauengewalt bleibt aber auf Extremsituationen beschränkt. Sexualisierte
Gewalt gegenüber Frauen hingegen konnte nicht nur die Hierarchie
zwischen den Geschlechtern manifestieren, sondern unter Männern auch
gemeinschaftsbildend wirken (Rote Armee) bzw. kulturelle und soziale
Grenzen auflösen (Askaris und deutsche Offiziere).

Konferenzübersicht:

Christine Hardung (Kassel)/Michael Werner (Gießen), Einführung

Maren Lorenz (Hamburg), Zum Zusammenhang von Geschlecht und Gewalt im
Übergang von der Söldnerarmee zum stehenden Heer im 17. Jahrhundert

Kerstin Bischl (Berlin), Gewaltgemeinschaften und Geschlecht. Die Rote
Armee 1941-45

Olena Petrenko (Bochum), Gewalträume und Gewalterfahrungen. Zur
Frauenteilnahme am ukrainischen nationalistischen Untergrund der 1930er
– 1950er-Jahre

Hans-Ulrich Wiemer (Erlangen), Keine Amazonen. Zur Rolle von Frauen in
gotischen Kriegergruppen

Jens Röhrkasten (Birmingham), Zur Marginalität von Frauen in der
Struktur gewaltbereiter Gruppen anhand englischer Strafprozesse des 13.
und 14. Jahrhunderts

Hans-Jürgen Bömelburg (Gießen), Frühneuzeitliche Quellen und Gewalt
gegen Frauen. Gründe für die schwache Quellenevidenz und aussagekräftige
Ausnahmen

Stephanie Zehnle (Kassel), Männer, Frauen oder Tiere? Geschlechterrollen
und ihre Erweiterung im Dschihad von Sokoto (Westafrika, 1804-1850)

Michael Pesek (Erfurt), Safari ya bwana lettow. Von einer kolonialen
Gesellschaft im Ersten Weltkrieg in Ostafrika

Christoph Schanze (Gießen), “mein fud was mir entrunnen.” ‘Falsche’ und
‘richtige’ Geschlechterverhältnisse im Rosendorn

Claudia Ansorge (Gießen), Interdependenzen zwischen Gender und
Verwandtschaft. Zur Gewalt an und von Frauen im “Roman der Lorreinen”

Titus Knäpper (Gießen), On ne puet nule rien armer que on ne dout. Die
Waffen der Frauen im Prosa-Lancelot

Winfried Speitkamp (Kassel), Abschlussdiskussion

Anmerkungen
[1] R. W. Connell, Masculinities, Cambridge 1995.
[2] Birthe Kundrus, Blind Spots. Empire, Colonies and Ethnic Identities
in Modern German History, in: Jean H. Quataert/Karen Hagemann (Hrsg.),
Gendering Modern German History. Rewriting Historiography, Oxford/New
York 2007, S. 86-106.

URL zur Zitation dieses Beitrages
<http://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/tagungsberichte/id=5899>

 


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